Aqui está um texto de Osho que fala do desejo que temos de sermos
perfeitos, 100% satisfeitos, completos, que resulta, na maioria das
vezes, numa busca neurótica, inútil. Buscamos isso fora de nós, em
relacionamentos, no dinheiro, em bens materiais, etc. Como Tyler
Durden fala: "Nunca seja completo, pare de querer ser perfeito, deixe
as coisas rolarem...".
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Não é Fácil

Osho,
O que é o desejo de perfeição?

Adheera, o desejo de perfeição é a busca do útero perdido, do
paraíso perdido. A criança é totalmente feliz no útero da sua mãe;
essa memória persiste. Ela não é apenas uma memória no cérebro; ela
está em cada célula do corpo, em cada fibra do corpo. Ela envolve todo
o seu ser.
Essa memória persiste. Aqueles nove meses foram de gozo
eterno, de relaxamento e entrega tamanhos, que não é fácil esquecer.
Embora conscientemente você tenha se esquecido – devido ao trauma do
nascimento, sua consciência se desconectou – seu inconsciente ainda
anseia pelo útero; ele tenta, de todas as formas, voltar ao paraíso
perdido.
A religião consiste nessa busca, e a ciência igualmente
consiste nessa busca. O esforço científico tenta criar o mesmo útero
no exterior – aquecimento central, ar condicionado, boas roupas,
melhor tecnologia. Você se empenha em criar o útero exterior. E a
religião tenta criar o útero interior – com a prece, técnicas de
meditação, com o amor, com Deus. Mas seu empenho é o mesmo, voltar
àqueles lindos dias. Esse útero perdido é a fonte da parábola de Adão
e Eva no Jardim do Éden.

Você pergunta: O que é o desejo de perfeição?

O desejo de perfeição consiste nisto: seja qual for a sua situação,
ela nunca satisfaz. Nunca é como deveria ser, há sempre um senão. Você
ainda fica imaginando um estado melhor das coisas, melhores dias,
melhores possibilidades. E fica ansiando por elas.
Você só pode abandonar a busca da perfeição se voltar ao
passado e passar novamente pelo trauma do nascimento. Se você o
reviver conscientemente, se recordar conscientemente aqueles dias no
útero, o desejo de perfeição desaparecerá instantaneamente. O
desaparecimento desse desejo é um grande alívio, porque só então você
poderá começar a viver cada momento. Como você consegue viver com esse
desejo de perfeição? Ele é a fonte de todas as neuroses.
O homem que deseja ser perfeito, inevitavelmente torna-se um
neurótico, porque não consegue estar aqui. Ele vive no futuro, que não
existe. Não pode desfrutar o presente momento, só condená-lo. Não pode
amar esta mulher, porque tem uma idéia da mulher perfeita. Não pode
amar este homem, porque ele não é perfeito. Não pode saborear este
alimento, esta refeição, esta manhã, nada mais o satisfaz, não pode
satisfazer. Sua expectativa está sempre presente: ele está sempre
comparando e sempre se decepcionando.
O homem que vive com desejo de perfeição, tem a vida
condenada. E a sociedade colabora com isso. Os pais, as escolas, os
colégios, as universidades, os mahatmas , os sacerdotes, os políticos,
todos colaboram para neurotizá-lo.
Desde a infância, você não é aceito como você é. Disseram-lhe:
"Seja desta maneira, só assim você será aceito". Se quiser viver a
vida do seu jeito, você será condenado por todos, todos ficarão contra
você. Seus pais não poderão suportá-lo. Precisam moldar, formar,
mudar, manipular. Eles precisam fabricar você de acordo com os desejos
deles.
E qual é o problema dos seus pais? Eles também estão sofrendo
o trauma do nascimento. Tentaram, por toda a vida, ser perfeitos e
falharam. Ninguém jamais pode ter êxito nisso; esse desejo é de tal
natureza, que está fadado ao insucesso. O fracasso é inevitável,
porque você pode estar vencendo, mas a idéia da perfeição começa a se
sofisticar cada vez mais. Na medida em que se vai vencendo, a idéia
começa a se distanciar mais para o futuro. Ela fica mais sofisticada,
há mais expectativas...
A distância entre você e a idéia da perfeição permanece a
mesma. Se você tem dez mil rúpias, precisará de cem mil para ser
feliz. Quando tiver cem mil, seu desejo já caminhado para a frente;
agora isto já não basta. Acontece em todas as áreas da vida.
Os pais vivem os seus próprios traumas. Por toda a vida
tentaram e fracassaram; agora desejam viver através do filho. Com
isso, começam a fazer dele um ser neurótico, começam a ensinar ao
filho. Esta é uma forma alternativa de viver. Eles fracassaram; agora
sabem que a morte se aproxima, que seus dias estão contados; eles
estão perdendo a esperança. Mas então surge uma nova esperança: poder
viver através do filho. Já que eles não foram perfeitos, ao menos os
filhos poderão sê-lo. Dizem que uma árvore se conhece pelos seus
frutos. Se os filhos forem perfeitos, os pais devem ter sido perfeitos.
É assim que a neurose se perpetua, de geração em geração. Os
pais estão constantemente tentando, de todas as formas, aperfeiçoar a
criança. Só o que conseguem com essa atitude é fazer com que ela se
sinta condenada como ela é. Eles tornam impossível que ela ame a si
mesma, respeite a si mesma. E quando perde o amor e o respeito por si,
uma pessoa está perdida.
O mundo sofre tanta loucura, todo tipo de problemas mentais,
de doenças físicas. Noventa e nove por cento das causas de todos esses
problemas do corpo e da mente vêm da mentalidade que a criança tem de
ser perfeita.

Uma família foi a um restaurante. Depois de anotar o pedido dos
adultos, a garçonete virou-se para o garotinho.
"O que você vai querer, filhinho?"
"Eu quero um cachorro-quente", respondeu o garoto, timidamente.
Antes que a garçonete pudesse anotar o pedido, a mãe
interrompeu: "Não, nada de cachorro-quente. Traga batatas, um bife e
cenouras".
A garçonete ignorou-a totalmente.
"Você prefere ketchup ou mostarda em seu cachorro-quente?"
perguntou ao garoto.
"Ketchup", respondeu ele, com um sorriso de felicidade.
"Já vai sair", disse a garçonete, indo para a cozinha.
Foi um espanto geral.
Finalmente, o garoto perguntou aos pais. "Vocês viram? Ela
acha que eu sou real!"

É aí que nasce o problema: vocês não permitem que seus filhos sejam
reais. Fazem com que eles se sintam irreais, vocês os forçam a se
sentir falsos, rejeitados, inúteis. E quando essa idéia é criada na
mente de vocês, que eles são inúteis do jeito que são, é natural que
surja neles um grande desejo de ser perfeitos, e com isto todo o tipo
de neurose.
Meu empenho aqui é em ajudar você, não a ser perfeito, mas a
abandonar toda essa besteira. Abandonando-a, pela primeira vez você
será real.
A realidade nunca é perfeita, lembre-se. Se a realidade está
sempre crescendo, como ela pode ser perfeita? Se alguma coisa é
perfeita, o crescimento é impossível. Só a imperfeição pode sentir a
alegria do crescimento.
Você deseja permanecer como uma flor, crescendo, abrindo-se? Ou deseja
tornar-se apenas uma pedra morta, perfeita, sem abertura, sem
crescimento, sem mudança? Seja imperfeito respeite suas imperfeições,
e você poderá alegrar-se e celebrar, poderá ser saudável e inteiro. E
não precisará procurar um psiquiatra ou um psicanalista para ficar por
anos deitado num divã, falando besteiras. E também não haverá
necessidade de qualquer tratamento de choque. Na verdade, se o seu
estresse mental desaparecer, o seu corpo se sentirá imediatamente
relaxado.

Muitas doenças desapareceriam automaticamente da face da Terra, se
essa idéia idiota de tornar-se perfeito desaparecesse. Mas ela tem
sido ensinada de toda parte, nas igrejas, nos templos, nas mesquitas,
nas universidades. Em todo lugar, todos parecer estar envolvidos nessa
conspiração. Parecem absolutamente determinados a tornar todas as
pessoas perfeitas. Ora, jamais existiu um único ser humano perfeito, e
não pode existir. A imperfeição é o modo de ser das coisas. A
imperfeição é bela, porque tem potencial para crescer e fluir. A
perfeição é simplesmente a morte, nada mais. A vida é imperfeita. E a
vida gosta da imperfeição.
Eu lhes ensino a totalidade e não a perfeição: são dois
objetivos diferentes. A perfeição é um objetivo neurótico, a
totalidade é um objetivo saudável. A perfeição está no futuro, a
totalidade está aqui e agora. Você pode ser total neste momento. Pode
ser total em sua raiva, pode ser total em seu sexo, pode ser total em
tudo o que esteja fazendo, limpando o chão, cozinhando, escrevendo
poesia. Você pode ser total! neste momento! Isso não exige preparação,
não exige treinamento.
Sendo total, você entrará em Deus, entrará no nirvana. Quando
se é total, o eu desaparece – esta é a beleza da totalidade. Tente
entender, é sutil, é imensamente importante: quando se é total, o eu
desaparece.
Você já experimentou um momento total? Então sabe que o eu
desaparece imediatamente. Se você está totalmente apaixonado por uma
mulher ou por um homem, o eu desaparece. Quando está fazendo amor, se
é total, o eu desaparece. Se você sai de manhã para um passeio e é
total nisso, nada mais importa, nesses lindos momentos, apenas a manhã
e você, você e a manhã, os pássaros, as árvores e o sol. Você está
totalmente imerso, profundamente imerso no momento – o eu desaparece.
O desaparecimento do eu é uma bênção. Você saberá o que Buda
quer dizer com o "não-eu", a total bem-aventurança. Ele jamais usa as
palavras: "total bem-aventurança", porque conhece você – você poderia
fazer dela um objetivo, e começar a lutar por alcançá-la. Poderia
fazer dela o objetivo de um perfeccionista e dizer: "Não descansarei
até que me torne totalmente bem-aventurado". Nesse caso. você não
entendeu.
Se você é total, a bem-aventurança acontece por acréscimo,
porque o eu desaparece. Dançando, cantando, ouvindo música, ou apenas
estando aqui comigo, às vezes acontece. Eu posso vê-la acontecendo com
muitas pessoas. Quando olho para o seu rosto, sei se há um eu ou não;
o rosto assume imediatamente uma outra qualidade. Quando olho para
você e não existe o eu, você é apenas uma abertura, uma janela, e eu
posso ver claramente Deus em você. Nesses momentos, Deus está
presente, você não está. Todas as nuvens desapareceram, o céu ficou
claro e transparente, o sol está brilhando.
Sempre que o seu eu desaparece por um momento, de repente
posso ver a luminosidade que vem em seu rosto, a qualidade de magia
que nasce ao seu redor. Mas fomos ensinados a viver de um modo
não-total através da idéia de perfeição.
Eu lhes ensino a totalidade. Na totalidade, o eu desaparece;
com a perfeição, acontece justamente o contrário. Com a idéia de
perfeição, o eu é reforçado. É um ideal egoísta: "Eu quero ser
perfeito". O eu não pode ser total, porque nenhum eu pode ser
encontrado na totalidade. Por isso, o ego tem interesse em tornar-se
perfeito, ser o homem mais perfeito ou a mulher mais perfeita no
mundo. O ego se sente muito bem, começa a lutar nesse sentido. O ego
está envolvido com a idéia de perfeição.
Com a experiência da totalidade, o ego simplesmente não
existe. Se você aprender como estar aqui e agora, pouco a pouco verá
que a vida é linda do jeito que é. A vida é linda em ser-assim, em sua
qualidade de ser como Não necessita de nenhum aperfeiçoamento.
Isto pode ser facilitado por intermédio do trauma do
nascimento. Se você passar pelo trauma do nascimento, se o reviver
conscientemente, o próprio significado do nascimento mudará.
Neste exato momento, a experiência uterina permanece no seu
inconsciente, ela é tão importante que você está inconscientemente
lutando por ela. É por isto que as pessoas continuam pensando que no
passado tudo era bom. É apenas uma projeção, por causa da experiência
do útero. Em todas as sociedades do mundo, em todas as religiões do
mundo, persiste a idéia de que, em algum lugar no passado, existiu uma
idade de ouro. Quando Adão viveu no Jardim do Éden, era o paraíso. Na
Índia, dizem que a idade de ouro aconteceu muito antes da história.
Depois dela, as coisas começaram a decair – o pecado original.
Vivíamos uma situação de felicidade total, e então começamos a decair
e a perdemos.
É a mesma história com roupagem filosófica. A queda original
nada mais é do que a queda do útero. A lembrança de que antes, algum
tempo antes, muito longe no passado, tudo era dourado e lindo, não
passa de uma lembrança projetada na história, uma lembrança individual
projetada na história coletiva. E nós precisamos retomá-la, por isso
ficamos interessados no futuro. O passado é importante, o futuro é
importante, só o presente não é importante – porque perdemos o
passado, e só no futuro, graças às nossas tentativas e aos nossos
esforços, um dia o alcançaremos.
Então, há dois tipos de pessoas, que basicamente não diferem.
As pessoas religiosas dizem que a idade de ouro aconteceu no passado.
As não religiosas dizem que vai acontecer no futuro, que a utopia está
chegando. Os hindus dizem que a idade de ouro – satyayuga, a era da
verdade – aconteceu no passado. E os comunistas dizem que a idade de
ouro - samyuga, a idade da igualdade – vai chegar no futuro.
Eles não são diferentes. Parecem diferentes, porque um fala do
passado, e o outro fala do futuro. Mas o mecanismo é o mesmo: ambos
querem evitar o presente. Comunistas e anticomunistas não são muito
diferentes.
A espiritualidade autêntica começa no presente e termina no
presente. Não tem passado e não tem futuro. Este momento é tudo.
Assim, Adheera, procure entrar conscientemente em seu
inconsciente. Tente penetrar onde nasce esse desejo de perfeição. Vá
para a sua infância . Você foi ensinado, condicionado, camada por
camada; terá de descascar a cebola de sua mente. E então, finalmente,
chegará ao trauma do seu nascimento, ao dia em que nasceu.
Você pode revivê-lo. Esse é o processo do renascimento: você
pode revivê-lo. E assim que o reviver, ele desaparecerá. O que
acontecerá? Uma total mudança de perspectiva.. Se puder revivê-lo
conscientemente, se puder regredir, tornar-se uma criança, uma criança
pequena, um bebê que acaba de sair do útero, você irá passar por muito
sofrimento e agonia. Sofrerá a mesma dor do nascimento; se sentirá
sufocado, sua respiração ficará ofegante. Algumas vezes, a respiração
poderá cessar totalmente; o corpo ficará paralisado. Você poderá
sentir que está morrendo, porque foi o que você sentiu quando estava
saindo do útero. Sentirá que está passando por um túnel muito
estreito, sufocante, escuro. Um grande medo surgirá em seu ser, você
será sacudido e agitado pelo medo. Vai precisar de alguém para ajudá-lo.
Daí a necessidade de um Mestre. Você precisará de alguém para
protegê-lo, precisará de alguém para lhe dar suporte e dizer-lhe: "Não
tenha medo, vá em frente. Deixe que passe, não fuja disso". Assim que
tiver atravessado e vivenciado conscientemente o que aconteceu
inconscientemente em seu nascimento, tudo se apagará. Este é o
processo da mente. Tudo o que é vivido conscientemente é apagado, não
tem mais poder sobre o seu ser inconsciente.
E então, pela primeira vez, você abre os seus olhos e vê que o
mundo é lindo. O salgueiro é verde e a rosa é vermelha. E então, pela
primeira vez, entende que o útero era bom, mas não é a meta. O útero
era conveniente, mas era somente uma preparação. Não era a vida real;
mas a vida de um dependente, pura exploração. Era dependência. O útero
não conhecia a liberdade – como pode ser lindo? Sim, ele era
conveniente e confortável, mas você simplesmente vegetava, não estava
realmente vivendo. Era um porco satisfeito. O útero não tem valor por
si mesmo.
E assim você começa a ver que a vida tem belezas que nenhum
útero jamais poderá lhe proporcionar.
Todo útero é confinado. É por isso que, após nove meses, a
criança precisa sair dele, por causa do confinamento. O útero é uma
prisão; é confortável e quente, mas uma prisão é sempre uma prisão.
Mesmo que seja confortável, mesmo que seja quente, nada disso a
transforma em outra coisa. É uma prisão.
Você está saindo do útero para a liberdade. Todo o céu se
abre, o sol, a lua, as árvores, as estrelas – eles não existiam para
você. E o canto dos pássaros, a música, toda a poesia e o amor – eles
também não existiam para você. Seu paraíso pouco tinha de paraíso; seu
paraíso era um paraíso muito bobo.
Assim que você percebeu que ele não tinha valor... Ele foi
necessário naquele momento, porque você estava crescendo; era muito
frágil e delicado, precisava de proteção. Quando a criança completa
nove meses, ela anseia por sair, quer sair, quer se livrar do útero.
Ela está pronta para entrar no mundo, e conhecer as alegrias e as
misérias do mundo. Está pronta para mergulhar fundo nas experiências
da existência.
Quando você tiver vivido conscientemente o trauma do
nascimento e apagado a memória da dor, ficará espantado ao notar que
uma espécie de névoa se afastou dos seus olhos. E quando os reabrir
os, as árvores serão mais verdes do que jamais foram e tudo será
totalmente diferente. Você verá o mundo em cores psicodélicas, sem
precisar de drogas.
As pessoas utilizam drogas para criar uma coisa que é muito
natural. Para isso, não é preciso destruir quimicamente o corpo. Basta
passar pelo trauma do nascimento e retornar que o mundo inteiro e toda
a experiência do mundo se tornarão psicodélicos. Tudo fica mais
colorido. É uma permanente celebração. Esta celebração não terá fim –
ela dura do princípio sem princípio ao fim sem fim. É uma canção eterna.
Quando você começa a enxergar isto, a vida começa. É o que
Jesus quer dizer com estas palavras: "A não ser que você nasça de
novo, não entrará no reino de Deus". Ele está falando do renascimento!
No Oriente, temos um nome para o homem que se tornou alerta e
total, nós o chamamos dwija – nascido duas vezes. Ele atingiu o
segundo nascimento.
O primeiro nascimento está fadado a ser inconsciente. Se você
ficar apenas no primeiro nascimento, continuará sendo um
perfeccionista. É só nascendo uma segunda vez, conscientemente, e
tendo apagado a dolorosa memória do primeiro nascimento, que você
viverá a totalidade. Não com o desejo de perfeição – o desejo de
perfeição desaparece quando você reconhece que este é o mundo mais
perfeito, que você é a pessoa mais perfeita, que cada pessoa é
perfeita, e que tudo é como deve ser.
Quando você percebe que tudo é como deve ser, surge uma grande
gratidão. A prece é natural. Você se curva diante da terra, curva-se
diante do sol, curva-se diante da existência. Esta é a qualidade
religiosa; ela não consiste em ir à igreja e pensar que é religioso,
em se curvar diante de Cristo e pensar que é religioso: você não é!
Não é nada disto. Você está simplesmente com medo; está pensando que
Cristo irá salvá-lo.
Ninguém pode salvá-lo, a não ser que você mesmo se salve. Nem
Cristo, nem Buda podem salvá-lo. Mas você pode salvar a si mesmo.
Salvar-se é sua responsabilidade. E o caminho para salvar-se é
renascer, é nascer de novo.
Lembre-se: se você sofre com o desejo da perfeição – e quase
todos sofrem – considere como ponto de grande importãncia a
necessidade de retornar ao processo de seu nascimento, e apagar toda
aquela fita. E então volte a olhar com os olhos vazios, e ficará surpreso.
Já trabalhei com muitas pessoas. Sempre que elas se defrontam
com a memória de seu nascimento, acontecem coisas estranhas,
incríveis. Eu estava ajudando um jovem a fazer a travessia. Ele chegou
a um ponto em que começou a se sentir sufocado; chorava e soluçava, e
então ficou paralisado. Por um momento, tudo cessou, até mesmo a
respiração. Foi uma grande agonia. Então ele abriu os olhos, olhou
para mim e disse: "É estranho. Estou sentindo um cheiro de
clorofórmio, um cheiro de hospital". Eu lhe perguntei: "Você nasceu
num hospital?" Ele respondeu: "Não sei, nunca perguntei a minha mãe".
Nós averiguamos com a mãe e ela confirmou: "Sim, ele nasceu num
hospital. Eu estava com tanta dor que me deram uma forte dose de
clorofórmio".
A memória do clorofórmio entrou em suas células. Ele ainda
podia sentir o cheiro, vinte e oito anos depois!
Mas assim que você passar por essas memórias, elas começarão a
perder o controle sobre você. Passar pelo nascimento é o primeiro
passo. Se você puder fazê-lo, o segundo passo será passar pela morte
que precedeu seu nascimento, nove meses antes. Se você puder
atravessar seu nascimento, você poderá facilmente atravessar sua
morte. E quando tiver atravessado sua morte, sua vida passada estará
acessível a você. E então ela e toda a sua estupidez...
É por isto que estes ditos do Buda e estes sutras de Ikkyu lhe
parecem tão depressivos, é que eles se baseiam numa compreensão da
vida totalmente diferente. Essas pessoas conheceram suas vidas
passadas, e perceberam a tolice dela. Você não pode perceber. Acredita
estar fazendo grandes coisas; não está consciente.
Se você esteve apaixonado por muitas e muitas vidas, muitas e
muitas vezes, e sempre fracassou, e se você vier a saber disto, se
puder ver isto, então o caso de amor que você vive hoje simplesmente
se torna inválido, precisamente em razão dessa experiência. Você ficou
sabendo que esses são os caminhos em que você esteve constantemente se
enganando. É uma repetição, uma roda que continua girando.
Estes sutras não são filosóficos, não propõem qualquer
doutrina. Eles se baseiam numa experiência de vida totalmente
diferente, numa visão diferente. Em razão disso, você algumas vezes
ficará perturbado.
Há alguns dias, Arup estava dizendo a alguém: "Que discursos
pesados, e Osho chamou esta série de Take it Easy" (Vá com Calma).
Foi por isto mesmo que chamei esta série de Take it Easy (Vá
com Calma). Não é fácil; é difícil, é muito difícil entender isso. É
quase impossível entender, porque romperá todo o seu estilo de vida.
Não é fácil, e foi por isto que chamei esta série de Take it Easy.
Verdade é aquela cuja contradição é também verdadeira.


OSHO - Vá Com Calma, vol. 3 -
Cap. 2 - Editora Gente